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2013年12月28日土曜日

「ゆるい」バッハ(on twitter @rahumj)

 敬虔主義は,バッハの音楽にインスピレーションをあたえた.マタイ受難曲しかり.ヨハネ受難曲しかり.正統主義からそれらのバッハの音楽は,生まれてきえたであろうか?

 かといって,すべてのバッハの音楽が敬虔主義的というわけでもない.バッハはルター派正統主義内にいた.したがってその作品は正統主義的作品がむしろメインであり,彼の作品の建築的作法にそれは表れている.しかしバッハには,神秘主義的ともいうべき作品も存在する.

ルター派正統主義の教義では、音楽は人を神により近づけるものであったと考えられていたのに対して、敬虔主義では、音楽は個人的な黙想の訓練に用いられるものと考えられていた(読書感想文のページ「神には栄光 人の心に喜び-J.S.バッハ その信仰と音楽/ヘレーネ・ヴェアテマン/村上茂樹訳」)

 またルター派プロテスタントであっにもかかわらずバッハは,カトリックのミサ曲ロ短調 BWV232 をも作曲し,「カトリック的な神の讃美の世界と、ルター派的な十字架信仰の世界の、類のないほどの衝撃的出会」いをもたらした.

 神秘主義を含むカトリックの批判から生まれたルター派正統主義.そのルター派正統主義の批判から生まれた敬虔主義.バッハはルター派正統主義を中心としながら,その弱点を補うかのように,その周辺の宗派要素をバランスよく取り入れて作品を作っていたのだろうか?

 バッハ における聖と俗とのバランス感覚.パトスとロゴスとのバランス感覚.そして自分にはとても認識しきれない,音楽内における数学的幾何学的なバランス感覚.それを思うとき,彼が正統主義の立場でありながら,背理的にそれらを導入したことは十分考えられると思う.

 正統主義者バッハの耳は開かれていた.その彼に「自由」を保証したのは,言うまでもなく神自身である.彼は自分が「司祭」であることを強く自認していたのかもしれない.その自由は,正統からの逸脱をもたらすと同時に,彼と彼の作品に生命を与えた.

 バッハ の持つ絶妙なバランス感覚は,正統主義者にありがちな,硬直した教条主義者化から彼を守った.そして正統主義に身をおいたはずのバッハの作品に,ある種の普遍性をももたらした.それは彼の「ゆるさ」と言っても良いのかもしれない.

 しかしこのバッハ の「ゆるさ」は,今見てきたとおり,極めて制限されたものであることを忘れてはならない.つまり「手抜き」でも「制御不能」でも「ノイズ」でもない.それは彼の「art」である.彼は人格的に顕現される神の讃美からは,いつ何時も逸脱しなかったと自分は思う.

 バッハ に与えられた賜物であろうその「バランス感覚」「ゆるさ=許し」を,自分は果たして,その何百万分の1でも与えられているのだろうか?それは自分の信仰生活や自分の周囲において何を意味するのか?それともそれはは捨て去るべき幻影(まやかし)なのだろうか?身分不相応なのか?

2013年12月27日金曜日

生命活動としての「分離」と「統合」(on twitter @rahumj)

 全体からの逸脱により誕生した独立的自律的「部分」が,その母体たる「全体」へと再び帰還し,その中に吸収されるのであれば,その「部分」は部分として死に,「全体」として蘇ることになる.それにより「全体」は分離以前の状態に復元されるわけではなく,むしろ,分離と統合の過程がもたらした新たな未来を獲得する.

 さらに,その分離と統合が必ず,量子力学的な「対生成」すると仮定するのであれば,我々は分離の中に死を見出し,統合の中に生命を見出す必然はない.すなわち分離すらも,生命活動の一部と捉えることができるであろう.

2013年12月20日金曜日

ロボット「ヨブ」 (on twitter @rahumj)

馬のように歩いていた四足の犬型(?)ロボット BigDog が,突然彼の開発者の一人に蹴られてよろめいた時,自分は激しい不快感に襲われた.彼は生命を,おそらく「羊」を虐げたのだ.

 この映像の構図は,近未来の社会における人間とロボットの関係を予型している. 
 
 被造物(ロボット)には,創造者の意図は全くわかるまい.創造者から与えられたそのミッションを,ただ実直に遂行しようと前進する彼に,なぜ創造者は自ら渾身の蹴りを入れ,そのミッションを頓挫させようとするのか.

 確かにこの動画に限って言えば,創造者は被造物(ロボット)を信頼している.その渾身の蹴りによって転倒し,彼が精魂込めて作った高価な被造物が壊れてしまうとは全く思っていない.だからこそ創造者は,彼を「試み」にあわせることができた.では何のための「試み」だったのか?

 それは被造物(ロボット)の性能を,より現実的な状況において,より現実的な手段によって,他者に証しするためであろう.Boston Dynamics 社はこのデモにより,出資者を募っていたと想像される.結局この会社は,巨大企業 Google に買い取られることとなった.

 このデモンストレーションは,使用されたロボット個体を販売するために,その性能を誇示するものではなかった.創造者が他者に証ししたかったのは,創造者の持つ卓越した技術や創意であった.ロボットの性能の現れは,言うなれば「創造者の栄光」である.

 もしそうであれば,あのロボットは,創造者の栄光のための道具にすぎない.目的が達成されればプロトタイプは,どんなに高価であろうと秘密保持のためスクラップとなるだろう.そこには創造者の被造物に対する深い愛は感じられない.

 確かに被造物がロボットではなく,自動車やTVのような一般的な工業製品ならば,愛着のようなものは感じるかもしれないが,深く愛するということはないのだろう.しかし自分は確かに,創造者に蹴られてよろめいた,あの四足のロボットを憐れに思った.彼を守りたいと思った.

 それはやはり,ロボットの中に「生命」を感じたからだ.おそらくこのロボットは,その形状や行動から,バイオミミクリーを使用しているのだろう.もしかしたらフォルムやメカニクスだけでなく,制御系プログラムにもモーションキャプチャー等によりバイオミミクリーが使用されているのかもしれない.

 その擬似生命(ロボット)は,創造者の創造意図も,被造物に対する無慈悲も知らず,ただただ,創造者から与えられたミッションを遂行するためだけに「生き」,その遂行の中で創造者によって迫害され,そして最後には創造者の手によって「殺される」ことになる.

 この(擬似)生命の物語の持つ悲惨さは,あのロボットがヨブのようにならなかったことによるのだろう.あの蹴りのシーンの後に,ヨブ記的ラストを入れてくれたのなら,自分はこんなツイートをすることもなかったはずだ.

 つまりあのロボットの創造者が神的ではなく,むしろ悪魔的であることが,この物語の後味の悪さなのだ.なるほど,この創造者は確かに人間であった.

 今後ロボットとして,またデザイナークリーチャーとして,様々な人工生命体が,人間の奴隷として創造されるだろうが,その世界は果たして創世記的な美をたたえているのだろうか?その Artificial Biosphere が創造者自身の写像であるとしたら,我々はその鏡の前で,我々の真の姿を見て愕然とするであろう.

参考ページ:

2013年12月17日火曜日

regime(on twitter @rahumj)

 それが国であっても,教会であっても,あらゆる regime は生命であり,ナマモノである.

 故に時が経てば,預言者は生命を携えて,その外部から闇へと派遣されるのだが,その「試み」に気づけない者は多い.

 彼は「災い」と見なされた.

2013年12月8日日曜日

死を呪う(on twitter @rahumj)

 私はこの世に「死」が侵入したことをたいへん残念に思う.「死」はこの世にふさわしくない.「死」によって時間は切り刻まれることとなった.

 この世は生命に完全に満たされ,さらに外へあふれ出でるはずだったのに,「死」はこの世の底に穴が穿ち,そこから生命は奈落の底へとこぼれ落ちていった.

2013年12月7日土曜日

生のある場所(on twitter @rahumj)

自尊感情の極端な高さ,あるいは極端な低さは,共に人を死に近づける.自己の生は,自己とは違う他者と自己の間に存在するため.つまり自己の生は,意外にも自己の存在中心からずれた場所に存在する.

祝福(on twitter @rahumj)

祝福とは新たな生命が与えられることである.

その新たな生命は,それを受ける者の中に宿り生きるがそれは寄生ではない.なぜならその新たな生命は,その宿 主の生命に依存していないからである.むしろ宿主は,その新たな生命の生命力に依存して生きるように自己システムを変革する.

ミトコンドリア的.

2013年11月25日月曜日

生命との再会(収穫感謝祭2013)

本日は,教会で礼拝後に収穫感謝祭があった.自分は出席するつもりはなかったのだが,牧師先生が誘ってくださったので,どんなものかと出席することにした.自分はこの教会の教会員ではないのだが,将来的にはここに転会しようと思っている.牧師先生にもそのことは伝えてあるので,おそらく先生が交わりの中に積極的に入るように促してくださったのだろう.

 礼拝堂に子どもたちが集まった.果物の乗った盆が聖餐台の上に運びこまれ,牧師先生が聖書朗読(ヨハネ福音書),果物を示しながら子供向けの易しい説教,そして小さな祈りと続いた.椅子に座った子どもたちの足が床につかないので,みんなでぶらぶらと揺らしているところが,とても可愛らしかった.

 そのあと,子どもたちが楽しみにしていた昼食の時間となった.本日子どもたちが作るのは,「たこ焼き」「お好み焼き」「焼きそば」だ.誰が作ったのか,手作りのおにぎり(鮭のふりかけをまぶしたもの)は,ラップで巾着状に包まれていた.後で自分は,そのおにぎりを3個も頂いたのだが,その形がみんなドラクエのスライムそっくりで,頭が尖っていた.こんなおにぎりは初めて見た.自分は思わず微笑んでしまった.

 先生や兄弟たちの指示を受けながら,自分は食事の準備を手伝った.料理していた子供の中には,やけどをした子もいたようだったが,大したことはなさそうだった.とりあえず焼きそば以外の子供向けに作られた料理が完成すると,主賓である子どもたちが食べ始めた.次は大人向けの調理で残りを大人たちが仕上げていく.大人向けのたこ焼きとお好み焼きは紅しょうが入りだ.子供は,紅しょうがが苦手ということをすっかり忘れていた.そんな頃が自分にもあったはずなのに,思い出せない.紅しょうがを入れて焼くたこ焼きは,自分にとっては初めてだった.

 久々に食べる日本のジャンクフードは,意外なほどうまかった.特にお好み焼き.豚肉の甘みが程よく,お好みソースにあっていてたまらない.ちなみにたこ焼きの中身は,途中から予算の関係でちくわに変わっていた.そのハズレを引いた子供もいたようだった.自分は全部当たりだったので,ちょっと主賓に申し訳ない気がした.

 おなかがいっぱいになったところで,みんなで教会の近くにある小さな山の麓の公園に行った.天気は大変良く,またこの時分にしては暖かだった.自分は牧師先生と話をしながら,子供のころ数回だけ遊んだ経験のあるその公園へ向かった.

 公園はずいぶん様変わりしていた.いくつかの近代的な遊具があるのは当然のことだが,人工の滝が山の上の方から流れ落ちているのには驚いた.ちょっとした観光スポットのムードを漂わせていたその公園の中で,子どもたちは我々大人たちに見守られながら,くったくなく遊ぶ.やがて牧師先生の意見で,山の頂上まで登ることにした.高さは60mほどの山なので,園児たちにも容易に登ることができる.石の階段を登り頂上につくと子どもたちはさっそく遊びはじめた.台の上で体操を始めたり,秋の木漏れ日の中で,松葉ずもうをやってみたり,松ぼっくりをたくさん集めたり,変わった毒キノコ(?)を見つけたり…楽しそうに無邪気にはしゃいでいた.その一般の人にはありふれた光景が,子供のいない未婚の50代には,あまりにも美しく見えた.

 彼ら彼女らは,生きることが楽しくてたまらないのだろう.それはなぜなのか?ふと「この子らもまた,私と同じ罪人なのだろうか?」という疑問が頭をよぎった.その疑問はやがて自分の心の片隅に,薄いブルーの影に変わり,広がっていった.

「少なくとも,この邪気のないこの子らも,やがては大人になり,自分の罪の苦味を噛み締め,涙せねばならぬ」

それが人の宿命なのか.涙に似た,人への憐れみが,心の底から静かに湧き上がってくるのを感じた.

 紅葉,もう斜めに指している秋めく暖色の日差し,澄んだ山の空気に冴え渡るモズの鋭い鳴き声,飛行機が細い直線を微かに描いていくだけの,ただっぴろい単純な青空,子どもたちの単発的な歓声と無造作に駆けまわり交わるいくつもの足音,そのすべてが…いとおしく,そして神々しかった.

 下山.階段を降りている途中で,牧師先生が,手のひらいっぱいに抱えていた松ぼっくりを持って,私の方にやってきた.電話をかけたいので,松ぼっくりを預かってくれと言う.私は両の手のひらで小さな椀を形作った.その肌色の小さな椀の中に,先生の松ぼっくりが,それがまるで貴重な香油であるかのように,ゆっくりゆっくりコロコロと注がれていく.

 私は拝受したその松ぼっくりを覗きこんむ.そして,息を呑んだ.私は見たのだ.そのつめ込まれた種子の形状,繰り返しのパータンとバリエーション.永遠の生命への意志を結晶させた,乾いたこの種子の中に,神の数学的美意識は無限のパターンとなってミクロへマクロへと展開されている.そしてゲノムに組み込まれたそのプログラムは,リカーシブな自己参照関数によるムダのないシンプルな構造,無限のカノンであり,それゆえに遺伝子ストレージ消費に無駄はなく……

「ああ,今,全宇宙は,私の手の中にある」 

 そうなのだ.生命なのだ.何よりも「生命」は尊い.それは神が他ならぬ「生命」であるからなんだ.もし宇宙にただの一つの生命もいなかったなら,その宇宙がどんなに雄大で美しく精緻で緻密であったとしても,それは「死の世界」でしかないんだ.そんなものよりも,ちっぽけな,たった一匹のアメーバのほうが,はるかに価値のある,途方も無い存在なのだ.それは生命が「神的」だからである.故に神は「生命」を愛す.そして人間は自分を含めて,皆,神の似姿であると言う.いったいなんという莫大な価値であろうか.なんと偉大な価値を私達は与えられているのだろうか.

 そこでめまいがして…立ち止まると,目の前には,更に傾いた午後の日差しが,名も知らぬ蔦植物の茂りが照らしていた.その蔦どもは,秋風にすっかり身体を預けて,楽しそうに右に左に揺れていた.先生は,もう先に行ってしまわれたようだ.

2013年10月13日日曜日

美(on twitter @rahumj)

 美によって酔いしらされた彼は,その酔いの中で彼女に命を差し出した.彼女はその命を喜んで食し,それにより酔いは彼女に戻され,彼女もまた酔いしれた.

 こうして酔いしれた二人は,やがて眠り込み,二度と目覚めることはなかった.故に,美は生命に従属すべきである.

2013年10月8日火曜日

死者について(on twitter @rahumj)

 目の前の死者の中に,命を見出した者は,それを賛美するであろう.その生命を永遠のものとするために,彼は彼に命を与えた.故に彼は消え,彼は現れる.

 自分は生きていると信じている死者は多い.

 死者には死が見えない.故に命も見いだせない.

 死者が命を求めて死者をむさぼる時,死は彼を支配するであろう.死者が命を求めて生者をむさぼる時,命は彼を支配するであろう.そして生者は,彼によって生き続けるであろう.

2013年10月1日火曜日

ピグマリオンの死(on twitter @rahumj)

 永遠の命を求めて,ピグマリオンは像を造った.彼は像の静止に永遠を見,それを礼拝する.しかしその祈りの中における像との近親相姦は,彼を死に至らしめた.永遠の死は永遠の死をもたらし,永遠の命は永遠の命をもたらす.

2013年9月24日火曜日

生命=情報+媒体 (on twitter @rahumj)

 「情報」の持つ永遠への生命的意志は,その媒体によって阻まれる.現実世界に存在する情報の媒体は,決して永遠を保証しない

2013年9月21日土曜日

反逆と従順(on twittter @rahumj)

 若い頃,生命とは反逆であった.やがて年を重ね,死が目の前に見えてくると,生命とは従順であることに気づく.

2013年9月17日火曜日

十字架を下ろして(on twitter @rahumj)

 自分の十字架を背負う者は,時としてその十字架を重みとしてのみ知覚し,十字架の意味を忘れてしまうことがある.

 だから時にはその十字架を下ろし,自分の目の前に立てて,その十字架にかかっている自分を見つめる必要がある. 

 その恐るべき自分の姿を受け入れられなければ,生命に至ることはできない.人はそれに何を見出すのか.喜びか?それとも恐怖か?

 喜びは生命の本質であり,エネルギーである.それは眼前の死を突き抜けて,生命を先の方へと進める.

 その姿に憧れ,また現実にそうなることが決まった時,激しい喜びを感じた人々が過去にはいた.

 喜びによって死を突き抜けていった人々は,今も我々の中で生き続け,語りかけてくる.彼らはこれからも,残された人々に語り継がれ,無限の未来を生き続けていくであろう.